阿拉伯文学既然是一块名贵的璞，我们这些搞阿拉伯文学翻译的就该精心把它雕刻成璧。有璞而雕不成美玉，是件遗憾的事；雕坏了，也是件遗憾的事。对这一行，从"一见钟情"，继而"以身相许"，仲跻昆坦言如今已经是难舍难分了。7月18日下午，北京大学外国语学院阿拉伯语言文学系教授、博导仲跻昆做客中国网·中国访谈，今天我们就来听听翻译家仲跻昆与《天方夜谭》的故事。
摄影：中国网 胡迪
以下文字是访谈实录：
[中国网]:
各位网友下午好，欢迎收看中国访谈。如果说阿拉伯文学是一块名贵的璞，那么阿拉伯文学翻译家就是将其雕刻成美玉的雕刻家。对于翻译这一行，从“一见钟情”继而“以身相许”，我们今天的这位嘉宾坦言如今对它的感情已经是难舍难分了。为大家介绍今天的嘉宾：北京大学外国语学院阿拉伯语言文学系教授、博导仲跻昆先生，让我们来听听仲教授与《天方夜谭》的故事。
仲教授请跟我们的网友打一声招呼。
[仲跻昆]:
各位网友好。
[中国网]:
我们知道您1961年毕业于北京大学的东语系，然后就一直从事有关阿拉伯的教学、翻译和研究的工作。我们看您的资料，知道您和阿拉伯语有了金婚的缘分，有50多年了。请您给我们讲一下，在阿语的研究中经历了怎样的辛酸苦辣，跟我们分享一下？
[仲跻昆]:
我这50年做了这样几个工作，一个是搞教学，我从搞语言教学，教过翻译，教文学，语言教学从基础教学到高年级教学，从本科教到博士生，这一段是我搞教学的一些工作，也培养出一些人才。他们现在都是在各个部门守关把口，有部级干部，有大使参赞，也有做教授的，各方面的工作都有。从这个角度来讲，人家说：当教师的桃李满天下。我觉得有道理。但是古人说的桃李满天下就是说说罢了，像孔夫子的时候也是弟子三千，贤人只有72个，他所谓的“满天下”，他那几个国走起来都是在中国的某些省份内。然而我们的“桃李满天下”，的确是走到世界各个地方都会碰到，你会感觉自己的一生没有白活，做了一些工作。我的教学算一方面。
还有一个就是搞科研，我写了一些文章，也出了一些专著。今年出了一本《中外文化关系史》，我写的是“中国和阿拉伯的关系史”，写了六万字左右。前几年搞了一个“阿拉伯现代文学史”，在2006年得了教育部第四届社会科学、哲学一等奖。我觉得好像也是我在科研方面的成就。
第三个方面，就是翻译。实际上我口译、笔译都搞过。我在苏丹做过两年的援外，1972—1974年在国外走“五七道路”了，参加了援外。改革开放以后又到埃及去进修了两年，后来又到也门做了两年教学，还走了十几个阿拉伯国家，有的算是团员兼翻译，所以口译方面我也做了一些。笔译我也做了一些，诗歌、散文、小说、短篇小说、中长篇小说也翻译过一些，算成绩，像有的翻译的东西还被收进了中学语文课本，所以我的翻译有一些还是被认可的。
我今年70岁，做阿拉伯语也有50多年，虽然现在退休了，但是我这一生没有白活。遗憾的是好像觉得做得很不够，无论从教学、从研究，还是翻译都没有做够。这方面有客观原因，比如当年“文革”前十四年，那个时候做学生也好，干其他的也好，整天是搞政治、劳动，政治活动等等，翻译算是不务正业的，要批判你走“白专道路”的，所以不太敢翻。
“文化大革命”中耽误了十多年，没有干什么。学生有的教了八个月的学生，文化大革命就发生了，“文革”有的教了两年赶上“工农兵学员”，都是到处去，也没有搞成什么业务，所以自己培养的人没有感到很满足，做的事情，翻译的东西还是不够。觉得能够再给我70年，或者是再给我50年，我想我会做出更多的东西来。所以，一个人总是有他遗憾的地方，就是因为这个原因。
[中国网]:
这也让我们看出您对翻译的热爱，到老了还要从事，还要精益求精，永远觉得没有够，没有到头。刚才我通过您这样的讲述，让我觉得，您对您的学生也有非常深厚的感情，是不是他们取得了成绩，您也会觉得非常的自豪和欣慰？这么多年您认为翻译工作给您带来的最大价值是什么？
[仲跻昆]:
实际上翻译的重要性在什么地方？整个人类的发展史，整个文化的发展史，实际上就是一部翻译史。你想：所谓文化发展，怎样发展？实际上就是一个传承，一个借鉴，一个创新，这是整个文化的发展史。现在大家用词最多的无非是“全球化”、“文明对话”、“多元化”，实际上这些东西都是翻译在起作用。
咱们现在提到“全球化”，实际上“全球化”并不是从现在开始的，人类一开始就是一个全球化的过程，只是那个时候大家不像现在弄一个网、弄一台电脑，哪儿一有消息大家马上就知道了，人们想到哪儿去都是坐飞机几个钟头就过去了。但那个时候很慢，但从有了各国文明之后，比如现在世上存在的五大文明，西方文明、东正教文明，基督教文明，中国文明，阿拉伯伊斯兰文明。季羡林说有四大块，印度的，中国的，阿拉伯、伊斯兰的，西方的等等，凡是世界文明出来以后，就像放射似的，结果是各国文明就是你中有我，我中有你。那么这个过程靠什么？还是靠翻译。
一个国家，一个民族的兴衰，也可以看到是不是翻译在里面起着很大的作用。比如，因为我是做阿拉伯语翻译的，中世纪有两个文明的大国和大民族，一个是中国，一个是阿拉伯，他们在丝绸之路的两端。我们那个时候是“唐朝”，他们是“阿巴斯朝”，这个时期达到了鼎盛。像日本、朝鲜、越南跑到中国长安来学习，西方跑到巴格达去学习。那时候是亚非欧三大洲都跨了，靠什么？中国在唐朝的时候吸取了很多的西域文明，包括“玄奘”从印度引进了一些好的东西。
比如，现在的文明有一个“儒、道、士”，“士”就是从印度佛教文明引进来的，当然我们也有自己的创新，像“禅宗”就是从中国出来了。阿拉伯有一个智慧宫，它是把希腊、罗马的东西，就是把波斯、印度的东西翻译过来，但是它的翻译并不是单纯的翻译，是科学家、学者在那里翻译，同时带有创造性。后来西方再从他们那个方面进行吸收，在那里留学或者是做起来的，然后传到了西方。所以欧洲的文艺复兴离不开阿拉伯、伊斯兰文明。还有就是明治维新，实际上也是翻译在起作用。五四运动，把赛先生、德先生请进来，这两个本来就是翻译的名词。还有五四运动之后我们又把马克思请来了，就是马克思主义，如果没有翻译就没有这些东西。
再试想一下，文化大革命前17年，那时候我们一边倒向苏联学习，所以那个时候我们的文化是一边的、一色的、一元化的。当然那个时候有那个时候的价值观，但还好。但是到了文化大革命中就剩八个样板戏了，我们的书架上外国的东西都没有了。像莎士比亚的东西都看成是毒草，大家谁也看不到外国的东西，文化停滞了，没有翻译。
到文化大革命以后提出了改革开放，什么叫改革开放？开放就是一个翻译的过程，没有翻译怎么开放，所以改革开放也是要翻译，再创新、引进、借鉴。文化发展要传承。如果没有传承就没有中国特色，没有中国社会主义特色。但是你要借鉴，要向别人学习。西方帝国主义为什么摧而不死，你不是要向西方学习嘛？你不是要翻译东西进来嘛？所以我们说改革开放是完全符合文化发展的。在这个过程中，翻译起了很大的作用。
我感到高兴的是什么呢？我懂得阿拉伯语，我学了这门语言，做的这个工作，因为文化是多元化，要文明对话，在其中尽我的一份力量，起我的一份作用，这件事情我很高兴。你没有外文，不去参与翻译工作，那这个工作当中你就是被动的。所以，我觉得我工作的意义，我对翻译就是这样一个感觉。
